倘若蒲松龄生活在今天,大概会是位顶流自媒体人，夜深人静，他不必再“子夜荧荧，灯昏欲蕊”，于村口柳泉设茶听故事，只消在屏幕前敲下“#聊斋奇谈”的标签，那些狐妖鬼魅、奇人异事，便会穿越三百年时空，在算法的洪流中再度掀起波澜，令人惊异的是，这部诞生于清初的志怪小说集，非但没有被浩如烟海的现代信息淹没，反而在短视频、影视改编、网络文学的浪潮中一次次“翻红”，持续地惊艳着今天的我们，这背后，究竟隐藏着怎样跨越时空的魔力？

聊斋的惊艳,首先在于它构建了一个逻辑自洽却又光怪陆离的“第二世界”，这个世界与我们仅隔一层现实的薄纱，书生夜读，便有美人推扉而入；荒郊古刹，或遇侠女仗剑除恶，蒲松龄的高明，从不在于堆砌恐怖的感官刺激，而在于将超自然元素无缝嵌入世情百态。《聂小倩》中，鬼域兰若寺的阴森与宁采臣的耿直书生本色形成张力，救赎”的主题压倒了“恐怖”；《婴宁》里，爱花爱笑、不谙世事的狐女，其纯真本性本身就是对僵化礼教最动人的揶揄，这些故事内核——对真情的渴望、对正义的追求、对自由的向往——是人类永恒的情感公约数，它们让荒诞的情节拥有了坚实的、可共鸣的情感地基，使得今人读来，丝毫不觉隔阂。

更进一步,聊斋之“艳”，绝非浮于皮相，而是直指灵魂的深度与复杂，蒲松龄笔下的异类，尤其是女性形象，其光华远超世间许多庸常男子，她们往往是主动的、智慧的、富有能量的。《红玉》中，狐女红玉为报恩，不仅助冯相如娶得佳偶，更在其家遭横祸后，挺身而出，抚育孤儿，重振家业，胆识与情义兼具；《娇娜》里，孔雪笠对狐女娇娜心生爱慕，最终却升华为“曾经沧海难为水”的知己之情，这种超越肉体欲念的精神契合，至今读来仍觉境界高远，这些角色身上，寄托了作者对理想人格的想象，她们的爱恨情仇、挣扎与选择，突破了时代的局限，闪烁着现代意义上的人格光辉，这正是聊斋角色能不断被现代影视、游戏重新诠释，并被赋予新生命的根源。

而最根本的,或许是《聊斋志异》那刺破现实铁幕的浪漫主义锋芒与深切的人文关怀，蒲松龄科场失意，终生困顿，他将对现实不公的愤懑、对官场腐败的讽刺、对底层百姓的同情，悉数倾注于鬼狐世界，席方平不畏酷刑，直入冥府为父申冤；《梦狼》中以梦境隐喻官如虎狼、吏似豺豹的黑暗现实，这些篇章，实则是以鬼蜮影射人间，借幻想表达最现实的批判，在看似“迷信”的外壳下，包裹着一颗炽热的、关注现实的心，这对于身处不同时代却可能面临相似困境（如对公平的渴求、对压力的抗争）的现代读者而言，无异于一剂穿越时空的精神良药，我们惊叹于那些奇幻故事，更在潜意识中为之震撼的，是那种即便身处绝境也不曾熄灭的对正义与美好的执着信念。

聊斋的持续“惊艳”，绝非一场怀旧的复古风潮，它就像一面古老而锃亮的铜镜，照见的固然是幽冥与花妖，但折射的，始终是我们内心深处的欲望、恐惧、梦想与坚持，在节奏飞快、价值多元的当下，聊斋提供了一种独特的情绪价值：它允许我们在安全的审美距离内，体验极致的情感，思索生命的幽微，并从中获得一种对抗庸常的精神力量，或许，我们每个人心中都有一座属于自己的“聊斋”，那里栖息着在现实中被规训的幻想，以及不曾磨灭的、对世界天真而热烈的惊奇，而这，正是蒲松龄留给后世最珍贵的馈赠——无论科技如何进步，时代如何变迁，对真挚情感与生命奇景的向往，永远令人心动神驰。